Per i puritani, il lavoro e la santità erano concetti strettamente correlati. Infatti, poiché Dio ha dato ad ogni persona la sua vocazione, il lavoro è stato visto come un modo per rendere omaggio alla volontà di Dio stesso, indipendentemente dalla linea di lavoro in questione. Quindi, il successo finanziario, in generale, era visto come il risultato naturale dell'esecuzione dei propri doveri religiosi nella vita quotidiana.
Questo sentimento che tutti i lavori sono santi è talvolta noto come la dottrina puritana della vocazione. Questa dottrina ha avuto il duplice effetto di rendere il lavoro comune santificato e di integrare la vita spirituale di una persona con la sua vita nel mondo. Poiché tutto il lavoro era considerato lavoro sacro, era ugualmente importante che i Puritani lo eseguissero con un senso di gioia, gratitudine e scopo. In alternativa, l'ozio era considerato con estremo disprezzo ed era in realtà considerato come un modo per derubare Dio delle sue grazie, per non parlare della privazione dell'intera comunità di lavoro necessario.
Riguardo allo sviluppo delle ricchezze terrene, anche questo era visto come risultato del favore e del giudizio divini, non dal merito, poiché solo Dio era capace di concedere i doni della facoltà necessari per ottenere ricchezza. La distinzione puritana tra grazia e merito qui è coerente con le maggiori preoccupazioni teologiche che poggiano la teologia calvinista all'inizio contro il credo cattolico nel potere delle buone opere. Quindi, respingere le ricchezze che erano state raggiunte legalmente e che erano garantite per grazia di Dio, doveva cessare di essere il suo amministratore responsabile e rifiutare il suo predeterminato giudizio.
